澧州这座山因皇子而改名

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彭山在唐朝以前叫虎山，有传说是风水大师观山绘图，因山形极像卧虎而得名，这个解释在如今看来似乎有点牵强附会。但如果了解澧阳平原的历史，就会理解人们这种观念的由来。


澧阳平原是长江文明的发源地，早18000年前的竹马遗址中，发现的高台房址，考古学家怀疑是庙堂建筑；9000年前的新石器时代遗址彭头山出土的遗迹中，发现了巫文化印迹——祭祀用的灰坑；6000多年前的城头山遗址中，发现了大型祭坛和神庙。澧阳平原从1万多年前的巫文化起源过渡到6000年前的宗教统治，有比较清晰的发展脉络。


而整个封建社会，由巫文化演变形成的宗教一直贯穿始终，教化着大众，凝聚着民心，为统治阶级服务，同时民众对宗教的信仰发展到建寺修庙，几乎各地风景秀丽的深山，都有一座民众祭拜的寺庙，从而形成了“深山藏古刹,晨钟罄青竹”的人文景观。


当信徒准备建造寺庙时，必定先要请风水大师寻找龙脉之地。而风水学上认为的风水宝地要满足“前有照，后有靠”的条件，前有照指前面有水，水有聚财进财之意，后有靠是指后面有靠山或屏障，即可抵挡寒风，又可保护安全。比如参观过明清土豪大院的人，会发现那些古宅建造上都有一个共性，门前有河或池塘，屋后有山或高地，要不就在前院放一口大水缸，每天添满，方便时刻用水。


再回过头来看虎山，前有澧水环绕东流，后有群峰山峦叠嶂，在6000年前的城头山时代就流行风水学的澧阳平原，虎山自古以来被认为是一块风水宝地。但虎山之名应该与风水无关。
民国以前，澧阳平原的山区，经常有猛兽出没，有可能以前当地人在此山多次发现老虎身影，因而称之为虎山，提示人们多加小心，口耳相传中，虎山之名便沿袭下来。


虎山改名彭山，是因为和皇子有了关联之后。643年，唐高祖李渊的第十二子李元则任澧州刺史，那时的澧州县城有可能在澧水南岸距彭山不远的广福村。《直隶澧州志》记载“隋改澧州为松州，筑城州河南，唐宋迁徙无常。”而在彭山脚下10公里远的广福村的太平庄发现了一千多年前的古城墙遗址，再查《澧州志》看到这样的记载“松州城在州河南村壤”。无疑，澧州历史上曾在此筑过古城。


中国历史上从汉朝开始皇帝曾把祭拜神灵和先哲形成一种制度，比如学宫里要有孔子像，学子读书前先要祭拜孔子；州官要祭拜天神，祈求风调雨顺，国泰民安。祭拜天神就要到离天最近的地方建祭祀场地，澧水河南离县城最近的高山只有虎山，而虎山之顶在隋唐时应该建有庙宇，便于州官祭拜。将庙宇建在山顶之上，是为了能够与天神更近一些，敬神时，让神灵第一时间感知，然后尽早保佑众生。


李元则来澧州之前被封为彭王。到了澧州之后，第一次上山祭拜，便被峰峦清秀的彭山所吸引，这里松柏葱绿，修竹滴翠，飞鸟歇息枝头，林间野兽觅食，偶尔空旷的山林间还传来山麂跟鬼一样的嚎叫声，彭王第一次听到时还有点毛骨悚然，但很快被虎山的原始野趣所吸引，狩猎的瘾一下子被勾引上来，只要有空，便带卫士朝山上跑。


上山除了狩猎之外，遇上干旱时还要带领民众到山顶的祭台祭拜天神求雨。李元则为官清廉，严于吏治，处理各种政事正直公正。不管做什么事情都以朝廷为主，为老百姓着想，短短十几年时间因精励政务，在澧州名声显著。


651年彭王去世后，澧州人民为了纪念他，在静谧清幽的山顶修了一座思王祠来感恩他的功德，寄托对他的哀思，更希望彭王的在天之灵为澧州子民祈福消灾，让以后的父母官像彭王一样惠政于民。慢慢地，虎山被人们称之为彭山。
从此，一代又一代的澧州人对这座景色秀美之山注入了信仰，彭山承载了人们的心灵寄托和美好愿望，演变为一个传承文化和登山旅游的胜地。
文：澧水彭山
编辑：玫君